Salida jueves 29 14:30 hs igl metodista del centro lima 171
cel:0351-153109970
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27 enero 2009
26 enero 2009
PRE-Campa
Ficha:
CAMPAMENTO DISTRITAL DE ADOLESCENTES y JOVENES
IEMA Distrito Córdoba
Los cocos, el 29 de enero al 1 de febrero 2009
DATOS PERSONALES DEL ACAMPANTE
.............................................................
El campamento tiene un costo de $130.
BIBLIA Bolsa de dormir o sábanas
Jabón, cepillo y pasta de dientes Desodorante, peine,
Plato hondo y jarro Cubiertos y servilleta
Toallón. Gorro, malla,etc.
Repelente de insectos Ropa cómoda que vas a usar
Medicinas personales Linterna.
Birome y papel Protector solar
Pautas de convivencia:
el campamento es un tiempo de comunión, por lo que hay que participar de todas las actividades
no se podrá consumir alcohol, ni cigarrillos ni ningún elemento nocivo para la salud física o espiritual, ya que el Señor nos llama a cuidarnos
no podremos salir del predio del campamento, salvo actividades del mismo campamento
debemos respetar los horarios de silencio que se nos marquen
CAMPAMENTO DISTRITAL DE ADOLESCENTES y JOVENES
IEMA Distrito Córdoba
Los cocos, el 29 de enero al 1 de febrero 2009
DATOS PERSONALES DEL ACAMPANTE
Nombre y Apellido.................................................................................................................Edad....................
Dirección........................................................................................................Teléfono......................................
Congregación de la que proviene........................................................................................................................
Dirección........................................................................................................Teléfono......................................
Congregación de la que proviene........................................................................................................................
DATOS MÉDICOS DEL ACAMPANTE
(Este cuadro debe ser llenado por un Médico)
Enfermedades Crónicas (cuál/es).......................................................................................................................................
Medicación que debe tomar.....................................................................................Horarios de Toma.............................
Restricciones en la Alimentación (cuáles).........................................................................................................................
Otros Cuidados...................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................
(Este cuadro debe ser llenado por un Médico)
Enfermedades Crónicas (cuál/es).......................................................................................................................................
Medicación que debe tomar.....................................................................................Horarios de Toma.............................
Restricciones en la Alimentación (cuáles).........................................................................................................................
Otros Cuidados...................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................
Firma y Sello del Médico...............................................................................................................................................
Autorización Familiar
.............................................................
Firma de Padre, Madre o Tutor
El campamento tiene un costo de $130.
Cosas para llevar:
BIBLIA Bolsa de dormir o sábanas
Jabón, cepillo y pasta de dientes Desodorante, peine,
Plato hondo y jarro Cubiertos y servilleta
Toallón. Gorro, malla,etc.
Repelente de insectos Ropa cómoda que vas a usar
Medicinas personales Linterna.
Birome y papel Protector solar
Pautas de convivencia:
el campamento es un tiempo de comunión, por lo que hay que participar de todas las actividades
no se podrá consumir alcohol, ni cigarrillos ni ningún elemento nocivo para la salud física o espiritual, ya que el Señor nos llama a cuidarnos
no podremos salir del predio del campamento, salvo actividades del mismo campamento
debemos respetar los horarios de silencio que se nos marquen
23 enero 2009
18 enero 2009
ORÍGENES DEL METODISMO
El Metodismo nació en Inglaterra en el siglo XVIII en una época de marcada frialdad racionalista y de formalismo ritual en la vida de la Iglesia Anglicana, y de gran decadencia moral en el pueblo inglés. En 1729, un grupo de jóvenes en la Universidad de Oxford se propuso buscar seriamente la santidad cristiana. Tanto se distinguieron por sus prácticas metódicas de piedad religiosa y de caridad a los presos y necesitados que sus compañeros, en son de burla, los señalaban diciendo: "Ahí van los Metodistas". Alma de este grupo fue el joven docente universitario, Juan Wesley, presbítero de la Iglesia Anglicana.
El gran movimiento Metodista, sin embargo, no comenzó sino después que Wesley dejara su residencia en Oxford para ir a Norteamérica como misionero y regresara a establecerse en Londres. A pesar de su firme disciplina religiosa y su intenso anhelo de santidad, Wesley no estaba realmente seguro de su salvación personal, no tenía tranquilidad de espíritu, ni era capaz de comunicar su fe a otras personas. El momento decisivo de su vida tuvo lugar la noche del 24 de mayo de 1738 en una reunión de oración y testimonios que se celebraba en la calle Aldersgate en Londres. Anota Wesley en su diario de vida:
"A la noche fui con muy pocas ganas a una Sociedad de la calle Aldersgate, donde alguien leía el Prefacio de Lutero a la Epístola a los Romanos. A eso de las nueve menos cuarto, mientras describía el cambio que Dios opera en el corazón mediante la fe en Cristo, yo sentí un extraño ardor en mi corazón. Sentí que confiaba en Cristo, y únicamente en Cristo, para mi salvación; y me fue dada una seguridad de que Él había quitado todos mis pecados, sí los míos, y me había librado de la ley del pecado y de la muerte... Comencé a orar con todo mi ser por aquellos que de alguna manera particular me habían usado desdeñosamente y me habían perseguido. Luego testifiqué abiertamente a todos los allí reunidos lo que ahora, por primera vez, experimentaba en mi corazón."
Wesley recibió para sí, como profunda experiencia personal, lo que Pablo y Lutero habían recibido, "que no son las reglas y leyes ni nuestros propios esfuerzos hacia la perfección, sino la fe en la misericordia de Dios, manifestada en Cristo, lo que permite al hombre entrar en posesión de la vida y de la paz". Su hermano Carlos, quien habría de convertirse en el gran poeta himnólogo del Metodismo - autor de más de 6,000 himnos, muchos de los cuales han pasado a la himnología universal cristiana - había tenido una experiencia similar cuatro días antes.
La fe que Wesley no había podido comunicar eficazmente antes de su experiencia en Aldersgate, ahora se expresaba con convicción y poder. En este punto, es necesario señalar que Wesley insistió siempre en la fe como experiencia, pero lo que él está diciendo por esa expresión no es la fe como experiencia emocional sino la fe como experiencia de vida, es decir, la manera en que uno vive, con lo que llegamos nuevamente a lo de santidad escritural. En realidad, en vez de decirse "EXPERIENCIA", debería decirse "PRACTICA", ya que es experiencia en el sentido de la "práctica", igual que cuando uno dice que un médico tiene "experiencia", o un mecánico tiene "experiencia".
Muy pronto otros acudieron a él para que les ayudara en el camino a la salvación. A fin de tener más tiempo que dedicar a esta gran obra, Wesley señaló un día en que pudieran reunirse todos, lo que hicieron desde entonces los jueves en la noche. Este fue el comienzo de las Sociedades Unidas, las que impulsadas con extraordinaria energía por Juan Wesley, comenzaron a multiplicarse rápidamente en Gran Bretaña.
La búsqueda de la santidad, que había sido la sublime obsesión de los jóvenes del "Club Santo", comprendida ahora no como logro humano, sino como obra del Espíritu Santo en la vida del creyente, se hace presente también como anhelo ferviente en los miembros de las Sociedades, inspirados por Wesley. La santidad se entendía como una vida de "perfeccionamiento en amor", no de mística individualista, sino como "santidad social"; o sea, de mutua ayuda en el camino de salvación, y de amor y servicio a nuestros semejantes. La verdadera fe, Wesley siempre insistió, es aquella "que obra por amor". De ahí que la preocupación social se manifieste en el Metodismo desde sus inicios. El apodo de "Metodistas" también empezó a aplicarse a los miembros de las Sociedades.
Wesley no se propuso fundar una nueva iglesia. Simplemente prosiguió su trabajo dedicándose, en primer lugar, a predicar el Evangelio a los que no eran atendidos por la Iglesia establecida a su clero, encontrando una especial receptividad entre los pobres, y luego, a guiar a los que se habían convertido, a crecer en la vida cristiana. Desarrolló su labor con persistencia y profundidad, sin confiar en la mera emotividad de los convertidos. Así llegó el Metodismo a constituirse en un movimiento poderoso, transformador de la vida toda de Inglaterra. Dividió a las Sociedades en "clases" y "bandas", nombrándoles "predicadores locales" y "guías de clase". Wesley creó las "clases" y "bandas" inspirándose en los jesuitas (trabajo a nivel de células). No más de cinco presbíteros ordenados de la Iglesia de Inglaterra, incluyendo su hermano Carlos, se adhirieron al movimiento, y ningún Obispo lo apoyó - al contrario, al principio fue duramente criticado - pero encontró en hombres sencillos, inflamados de una pasión evangelizadora, dispuestos a ser instruidos por él, los predicadores laicos que llevaron el mensaje evangélico no sólo a las reuniones de las Sociedades, sino también a las calles, a campo abierto y en casas particulares. Una vez al año, Wesley los convocaba a una "Conferencia" - verdaderas sesiones de instrucción en los énfasis doctrinales del movimiento y sobre conductas que se esperaba en los "Metodistas". Los miembros recibían los sacramentos, Bautismo y Santa Cena, de manos de los presbíteros anglicanos. En tales circunstancias, Wesley creó el ministerio laico (predicadores locales) y las guías de clases, justamente por no querer romper con el orden ministerial de la Iglesia Universal (que la propia Iglesia Católica ha retomado en nuestros días).
El propósito de las Sociedades Metodistas fue descrito por Wesley como el de "diseminar la santidad bíblica y reformar la nación".
Esta "reforma de la nación", Wesley no la entendió como una reforma de la sociedad por medio de cambios legislativos, salvo con respecto a la abolición del sistema de esclavitud humana, que denominó "la más execrable de las villanías". Para ello, le dio todo su apoyo al parlamentario Wilberforce en su lucha por lograr esa abolición. En el siglo XIX, sin embargo, una mayoría de los Metodistas ingleses, gente de origen campesino y de obreros industriales en su mayor parte, imbuidos por su fe evangélica de un nuevo sentido de su dignidad humana como hijos de Dios, y el consecuente derecho a igualdad de oportunidades para una vida plenamente humana, sí bregaron pacíficamente por otras reformas legislativas conducentes a una mayor justicia social.
El gran movimiento Metodista, sin embargo, no comenzó sino después que Wesley dejara su residencia en Oxford para ir a Norteamérica como misionero y regresara a establecerse en Londres. A pesar de su firme disciplina religiosa y su intenso anhelo de santidad, Wesley no estaba realmente seguro de su salvación personal, no tenía tranquilidad de espíritu, ni era capaz de comunicar su fe a otras personas. El momento decisivo de su vida tuvo lugar la noche del 24 de mayo de 1738 en una reunión de oración y testimonios que se celebraba en la calle Aldersgate en Londres. Anota Wesley en su diario de vida:
"A la noche fui con muy pocas ganas a una Sociedad de la calle Aldersgate, donde alguien leía el Prefacio de Lutero a la Epístola a los Romanos. A eso de las nueve menos cuarto, mientras describía el cambio que Dios opera en el corazón mediante la fe en Cristo, yo sentí un extraño ardor en mi corazón. Sentí que confiaba en Cristo, y únicamente en Cristo, para mi salvación; y me fue dada una seguridad de que Él había quitado todos mis pecados, sí los míos, y me había librado de la ley del pecado y de la muerte... Comencé a orar con todo mi ser por aquellos que de alguna manera particular me habían usado desdeñosamente y me habían perseguido. Luego testifiqué abiertamente a todos los allí reunidos lo que ahora, por primera vez, experimentaba en mi corazón."
Wesley recibió para sí, como profunda experiencia personal, lo que Pablo y Lutero habían recibido, "que no son las reglas y leyes ni nuestros propios esfuerzos hacia la perfección, sino la fe en la misericordia de Dios, manifestada en Cristo, lo que permite al hombre entrar en posesión de la vida y de la paz". Su hermano Carlos, quien habría de convertirse en el gran poeta himnólogo del Metodismo - autor de más de 6,000 himnos, muchos de los cuales han pasado a la himnología universal cristiana - había tenido una experiencia similar cuatro días antes.
La fe que Wesley no había podido comunicar eficazmente antes de su experiencia en Aldersgate, ahora se expresaba con convicción y poder. En este punto, es necesario señalar que Wesley insistió siempre en la fe como experiencia, pero lo que él está diciendo por esa expresión no es la fe como experiencia emocional sino la fe como experiencia de vida, es decir, la manera en que uno vive, con lo que llegamos nuevamente a lo de santidad escritural. En realidad, en vez de decirse "EXPERIENCIA", debería decirse "PRACTICA", ya que es experiencia en el sentido de la "práctica", igual que cuando uno dice que un médico tiene "experiencia", o un mecánico tiene "experiencia".
Muy pronto otros acudieron a él para que les ayudara en el camino a la salvación. A fin de tener más tiempo que dedicar a esta gran obra, Wesley señaló un día en que pudieran reunirse todos, lo que hicieron desde entonces los jueves en la noche. Este fue el comienzo de las Sociedades Unidas, las que impulsadas con extraordinaria energía por Juan Wesley, comenzaron a multiplicarse rápidamente en Gran Bretaña.
La búsqueda de la santidad, que había sido la sublime obsesión de los jóvenes del "Club Santo", comprendida ahora no como logro humano, sino como obra del Espíritu Santo en la vida del creyente, se hace presente también como anhelo ferviente en los miembros de las Sociedades, inspirados por Wesley. La santidad se entendía como una vida de "perfeccionamiento en amor", no de mística individualista, sino como "santidad social"; o sea, de mutua ayuda en el camino de salvación, y de amor y servicio a nuestros semejantes. La verdadera fe, Wesley siempre insistió, es aquella "que obra por amor". De ahí que la preocupación social se manifieste en el Metodismo desde sus inicios. El apodo de "Metodistas" también empezó a aplicarse a los miembros de las Sociedades.
Wesley no se propuso fundar una nueva iglesia. Simplemente prosiguió su trabajo dedicándose, en primer lugar, a predicar el Evangelio a los que no eran atendidos por la Iglesia establecida a su clero, encontrando una especial receptividad entre los pobres, y luego, a guiar a los que se habían convertido, a crecer en la vida cristiana. Desarrolló su labor con persistencia y profundidad, sin confiar en la mera emotividad de los convertidos. Así llegó el Metodismo a constituirse en un movimiento poderoso, transformador de la vida toda de Inglaterra. Dividió a las Sociedades en "clases" y "bandas", nombrándoles "predicadores locales" y "guías de clase". Wesley creó las "clases" y "bandas" inspirándose en los jesuitas (trabajo a nivel de células). No más de cinco presbíteros ordenados de la Iglesia de Inglaterra, incluyendo su hermano Carlos, se adhirieron al movimiento, y ningún Obispo lo apoyó - al contrario, al principio fue duramente criticado - pero encontró en hombres sencillos, inflamados de una pasión evangelizadora, dispuestos a ser instruidos por él, los predicadores laicos que llevaron el mensaje evangélico no sólo a las reuniones de las Sociedades, sino también a las calles, a campo abierto y en casas particulares. Una vez al año, Wesley los convocaba a una "Conferencia" - verdaderas sesiones de instrucción en los énfasis doctrinales del movimiento y sobre conductas que se esperaba en los "Metodistas". Los miembros recibían los sacramentos, Bautismo y Santa Cena, de manos de los presbíteros anglicanos. En tales circunstancias, Wesley creó el ministerio laico (predicadores locales) y las guías de clases, justamente por no querer romper con el orden ministerial de la Iglesia Universal (que la propia Iglesia Católica ha retomado en nuestros días).
El propósito de las Sociedades Metodistas fue descrito por Wesley como el de "diseminar la santidad bíblica y reformar la nación".
Esta "reforma de la nación", Wesley no la entendió como una reforma de la sociedad por medio de cambios legislativos, salvo con respecto a la abolición del sistema de esclavitud humana, que denominó "la más execrable de las villanías". Para ello, le dio todo su apoyo al parlamentario Wilberforce en su lucha por lograr esa abolición. En el siglo XIX, sin embargo, una mayoría de los Metodistas ingleses, gente de origen campesino y de obreros industriales en su mayor parte, imbuidos por su fe evangélica de un nuevo sentido de su dignidad humana como hijos de Dios, y el consecuente derecho a igualdad de oportunidades para una vida plenamente humana, sí bregaron pacíficamente por otras reformas legislativas conducentes a una mayor justicia social.
17 enero 2009
Declaración del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos ( MEDH)
"CUANDO REINEN LA JUSTICIA Y EL DERECHO MI PUEBLO VIVIRA EN SEGURIDAD, TRANQUILIDAD Y PAZ PARA SIEMPRE".Isaias 32: 17 - 18
El Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos expresa su repudio y condena a los ataques perpetrados por el gobierno del Estado de Israel contra el pueblo de la Franja de Gaza, que ya cobró centenares de muertos y heridos inocentes.Ningún gobierno que pretenda respetar los derechos humanos y la resolución pacífica de los conflictos internacionales puede responder a provocaciones armadas de facciones políticas en pugna apelando a una demagogia militar electoralista y a la agresión masiva e indiscriminada contra la población civil.Los pueblos del Medio Oriente y sus comunidades de fe abrahmica: la judía, la cristiana y la musulmana, están históricamente signadas y predestinadas a convivir en fraternidad, en libertad y en solidaridad para construir juntas un mundo en paz.Jamás se consiguió la paz generalizando la violencia y el terror a niveles de una "guerra total".Palestina es la tierra en la que nació Jesús, el Príncipe de la Paz , cuya llegada al mundo recordamos apenas hace unos días. También Él nació en una época violenta y en un tiempo en el que –como hoy- el pueblo indefenso era víctima de la ocupación ilegítima por el imperio de turno y sus aliados. Desde esta experiencia de haber nacido y crecido bajo la violencia de los poderosos la vida y el mensaje de Jesús buscan derribar en su tiempo y también hoy los muros que separan a los pueblos, las culturas, las naciones, las familias. Acostumbrado desde niño a oír los gritos y sufrir las vejaciones del ejército de ocupación las palabras de Jesús invitan a la tolerancia, al respeto en la diversidad, a reconocer el valor de quién piensa y vive distinto, a construir una sociedad basada en la verdad, la justicia y la fraternidad, únicos instrumentos capaces de garantizar a las sociedades y los pueblos una convivencia en paz.20 siglos después, vemos con tristeza, impotencia pero por sobre todo con enorme dolor como los muros que levanta el poder siguen dividiendo a los pueblos, la discriminación, intolerancia y prepotencia siguen fomentando la violencia mientras los derechos humanos son constantemente violados y la fraternidad y la paz siguen siendo las grandes ausentes. Vemos también como las grandes potencias mundiales ocultan su complicidad ante esta masacre mediante el silencio permitiendo que el pueblo palestino siga siendo víctima del terror que ejerce el Estado de Israel.Reclamamos el cese inmediato de los ataques a la población civil de Gaza, así como una tregua por ambas partes y exigimos que se reanuden las negociaciones bilaterales bajo el monitoreo de las Naciones Unidas, a fin de que se dé curso efectivo a las legítimas demandas del pueblo palestino sobre las tierras ocupadas.Por nuestra parte, nos comprometemos a orar fielmente y a actuar firmemente en pro de la justicia, el respeto por los derechos humanos, la fraternidad y la paz en y para todos los pueblos y sus diversas comunidades de fe del Medio Oriente.
El Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos expresa su repudio y condena a los ataques perpetrados por el gobierno del Estado de Israel contra el pueblo de la Franja de Gaza, que ya cobró centenares de muertos y heridos inocentes.Ningún gobierno que pretenda respetar los derechos humanos y la resolución pacífica de los conflictos internacionales puede responder a provocaciones armadas de facciones políticas en pugna apelando a una demagogia militar electoralista y a la agresión masiva e indiscriminada contra la población civil.Los pueblos del Medio Oriente y sus comunidades de fe abrahmica: la judía, la cristiana y la musulmana, están históricamente signadas y predestinadas a convivir en fraternidad, en libertad y en solidaridad para construir juntas un mundo en paz.Jamás se consiguió la paz generalizando la violencia y el terror a niveles de una "guerra total".Palestina es la tierra en la que nació Jesús, el Príncipe de la Paz , cuya llegada al mundo recordamos apenas hace unos días. También Él nació en una época violenta y en un tiempo en el que –como hoy- el pueblo indefenso era víctima de la ocupación ilegítima por el imperio de turno y sus aliados. Desde esta experiencia de haber nacido y crecido bajo la violencia de los poderosos la vida y el mensaje de Jesús buscan derribar en su tiempo y también hoy los muros que separan a los pueblos, las culturas, las naciones, las familias. Acostumbrado desde niño a oír los gritos y sufrir las vejaciones del ejército de ocupación las palabras de Jesús invitan a la tolerancia, al respeto en la diversidad, a reconocer el valor de quién piensa y vive distinto, a construir una sociedad basada en la verdad, la justicia y la fraternidad, únicos instrumentos capaces de garantizar a las sociedades y los pueblos una convivencia en paz.20 siglos después, vemos con tristeza, impotencia pero por sobre todo con enorme dolor como los muros que levanta el poder siguen dividiendo a los pueblos, la discriminación, intolerancia y prepotencia siguen fomentando la violencia mientras los derechos humanos son constantemente violados y la fraternidad y la paz siguen siendo las grandes ausentes. Vemos también como las grandes potencias mundiales ocultan su complicidad ante esta masacre mediante el silencio permitiendo que el pueblo palestino siga siendo víctima del terror que ejerce el Estado de Israel.Reclamamos el cese inmediato de los ataques a la población civil de Gaza, así como una tregua por ambas partes y exigimos que se reanuden las negociaciones bilaterales bajo el monitoreo de las Naciones Unidas, a fin de que se dé curso efectivo a las legítimas demandas del pueblo palestino sobre las tierras ocupadas.Por nuestra parte, nos comprometemos a orar fielmente y a actuar firmemente en pro de la justicia, el respeto por los derechos humanos, la fraternidad y la paz en y para todos los pueblos y sus diversas comunidades de fe del Medio Oriente.
05 enero 2009
Del 5 al 13 de febrero de 2009 en la ciudad de Rosario se llevará a cabo el Encuentro Jóvenes en Mision de CIEMAL.
Anualmente el Programa Joven en Misión de CIEMAL ( consejo de iglesias evangèlicas metodistas de américa latinama y el caribe) realiza Encuentros de Capacitacion para la Misiòn en diferentes regiones de nuestro continente, es así que gracias a la voluntad de Dios y el respaldo de la la Iglesia Metodista del Argentina, tenemos la alegria de convocar al Encuentro de la Region conosur a realizarse del 5 al 13 de febrero de 2009 en la ciudad de Rosario, Argentina.
Se solicita que cada región preponga dos jóvenes líderes de entre 18 y 30 años, luego el ENJ decidirá cuantos irán tenemos un cupo de 18 jovenes en total... La delegación participa con la responsabilidad de difundir a nivel nacional todo lo que aprenden, funcionando como verdaderos discípulos/as y discipuladores/as.
Objetivo Principal:
“Integrar y Capacitar a la Juventud Metodista latinoamericana y caribeña para la misión de anunciar el Reino de Dios en la tierra y hacer discípulos/as de Jesucristo en todas las naciones”
Fechas: 5 al 13 de febrero de 2009
Lugar: Rosario, Argentina
Transporte:
Como es de su conocimiento cada delegación debe preparar y organizar su viaje hasta la ciudad de Rosario, Argentina vía terrestre, y pedimos a los Corresponsales y Presidentes Nacionales de cada
Juventud, enviarnos la Cotización en el Costo total de cada Pasaje, hasta el día 24 de octubre de 2008, para terminar de confeccionar el presupuesto del Encuentro de la Región, y tener todo al tanto previo al evento.
Participantes Extras:
Aquellos jóvenes que deseen participar en el encuentro y que no sean parte de alguna delegación oficial, podrán hacerlo aportando un total de 150.- U$D y los mismos deberán cubrir sus pasajes de ida y vuelta hasta la ciudad de Rosario, Argentina. Dichos participantes deberán contar con un aval de su Iglesia y Juventud nacional.
Para este Encuentro se ha previsto un límite de 4 jóvenes extras por país participante de la region.
Información adicional y el Programa del Encuentro se les hará llegar a su debido tiempo, y una vez confirmados las delegación y los participantes.
Aprovechamos también para dar nuestros agradecimientos a la Iglesia Evangélica Metodista del Argentina y a su Obispo Nelly Ritche por su increíble disposición para recibir el Encuentro de la Región Conosur, que Dios l@s bendiga por su servicio, y en especial a los herman@s de las Iglesias e instituciones Metodistas de Rosario, Argentina que apoyan de todo corazón a loos propsitos de la Juventud.
Gracias a tod@s por ser parte de esta generación y confiamos en contar con tu participación activa en este nuevo desafío para la Juventud. Para cualquier información, consulta o sugerencia, por favor no dudes en comunicarse con nosotros:
En su obra
POR EL EQUIPO DE LA JUVENTUD METODISTA-CIEMAL
Favio M. Ramírez Caminati
COORDINADOR REGIÓN CONOSUR
Cel. (598) 94338679
metodistas@hotmail.com
favioramirez@hotmail.com
Gustavo A. Alí Alarcón
COORDINADOR CONTINENTAL
Cel. (591) 72509659
guso.ali@gmail.com
guso_ali@hotmail.com
